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礼记主要记载了提现了

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身做人的准则.《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身做人的准则

《礼记》,儒学经典之一,所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品.汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化,一共得85篇,称为《大戴礼记》,后来其侄戴圣又将“大戴礼记”简化删除,得46篇,再加上《月令》、《明堂位

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身做人的准则.实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及政治、法律、道 德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的 政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料.

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礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收光秦的其它典籍. 《礼记》

最早的教育理论专著是《礼记.学记》.《学 记》是《礼记》中的一篇,共1200多字.据考, 它是战国末期孟轲的学生乐正克所著.该篇总结了 2000多年前我国古代的教育经验,对教育作用、教育目的、教育制度、教育思想和教育方法 等,都作了较完整的阐述.《学记》在世界教育史 上也是首篇.它比公元前1世纪罗马教育家昆体 良写的《修辞术规范》,不仅早100多年,而且在内容上更全面更深刻.

最早提出“天下为公”思想的文献是《礼记礼运》.文中说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”认为君位不为一家所私自据有. 这个思想被后人继承、完善、发展.如资产阶级改良派康有为把“天下为公”的大同社会作为人类 社会的美好未来,喻为“无贵贱之分,无贫富之等,无人神之殊,无男女之异人人皆公,人人 皆平”(《礼运注》).资产阶级革命家孙中山则以 “天下为公”来解释“民权主义”,要求政权为一般 平民所公有.

《礼记》,亦称《小戴礼记》或《小戴记》,共49篇,是一部先秦至秦汉 时期儒家学者的著述,传为西汉时期的戴圣所编纂,唐代“十二经”出现时, 确立了作为儒家经典的学术地位.《礼记》49篇的内容比较芜杂,但对“礼” 的阐述却是共同的主题.关于什么是“礼”,书中提出了四个命题,即礼是 “物之致”“义之实”“政之本” “事之治”.围绕“礼”这个主题,《礼记》 内容可分为3个方面:一是注解,主要是对《仪礼》进行注释并考证古礼; 二是实践,主要是记录儒家弟子的言行杂事以为范例;三是论述,即对“礼”的理论性论述.《礼记》对后世产生了极为深刻的影响,它给人们提供了一套 相当完整的价值导向,中华民族之所以被称为礼仪之邦,《礼记》起了重要的 作用.

礼记好像是多人写的,记载到秦时期的儒家思想《春秋》就是专门记载春秋的,因为春秋就是因为这书命名的

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