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宗法分封礼乐的关系

1、分封制:是西周最重要的政治制度.它将亲族、功臣、先代贵族分封到各地,建立诸侯国;受封者则必须对周王承担各种义务,并受周王控制. 2、宗法制:是与分封制紧紧联系的、以血缘、姻亲为纽带的政治制度.嫡长子继承制是其核心内容,与分封制互为表里. 3、礼乐制度:维护宗法分封制度必不可少的工具. 4、分封制度、宗法制度和礼乐制度,三者互为表里,紧密相连,反映了周朝政治制度的成熟

(1)分封制是宗法制的政治体现.周天子以嫡长子世袭,其余诸子由周天子将土地、庶民和奴隶分封给他们,成为诸侯.在诸侯领地内,诸侯仍由嫡长子继承,其余诸子接受分封,成为卿大大.卿大夫再依次分封.这样层层分封下去,形成森严的等级制度.(2)宗法制是分封制的内核纽带.宗法制以血缘关系为纽带,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位,防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争,维护统治集团内部的稳定和团结,从而维护了政治统治的稳定.总之,分封制与宗法制是互为表里、相辅相成的关系.(3)西周的礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具.

这三种制度应该是从周王朝开始.宗法制是有关于家族选定继承人的重要依据.即继承人为嫡长子,也就是正妻所生的长子.而嫡系为大宗,旁系为小宗.小宗当中也可以分嫡系与旁系,但与前面的嫡系没有嫡旁关系.分封制则是宗法制的宏观表现,通过宗法制的血缘纽带关系的判断,进而分封土地.好比周王的嫡长子是王位继承人,其他儿子只能分封土地当诸侯王.诸侯王当中,诸侯的嫡长子继承侯位,其他儿子分封土地当下一级的卿大夫,以此类推.因此很多祖先是诸侯的周人是平民.而礼乐制相当于今天的道德标准,是周人为人处世,对大小宗关系对待的方法标准,是当时维护分封制宗法制的重要工具,从而维护大小宗的从属关系以及继承的纯正.

宗法制是分封制的前提和基础.如果没有宗法制这种把血缘纽带和政治关系结合起来的制度,分封制很难维持下去.分封制是宗法制在政治领域的具体表现.而礼乐制度是维护宗法制和分封制必不可少的工具.记住是一种工具.上课老师讲的噢~

1. 分封制是宗法制和礼乐制的根本和基础,是奴隶社会的政治制度.2. 宗法制是分封制的核心.分封制是宗法制的表现.3. 礼乐制是维护宗法制和分封制的思想和规定.宗法与分封是西周政治制度的两大支柱,互为表里;在家中、族内是宗法制,上升到国家就是分封制;分封制是建立在宗法制基础上的,宗法制在政治制度上的体现就是分封制,保证了分封制的顺利推行和稳定实施.为维系宗法分封制度,周公又制定一套完整、严格的等级礼仪制度,作为各级贵族必须遵从的生活准则,谁也不得逾越.分封制度、宗法制度和礼乐制度,三者互为表里,紧密相连,显示了周朝政治制度的成熟.

分封制与宗法制互为表里,相辅相成.宗法制是分封制的基础,分封制是宗法制的政治体现.而礼乐制度是维护宗法制和分封制的工具.

礼乐制度作为各级贵族的政治生活准则,是维护宗法分封制的必不可少的工具. 依据礼乐制度,不同场合、不同身份的人,不但礼仪有别,所用的音乐也不一样.如祀天神,“乃奏黄钟,歌大吕,舞《云门》”. “六舞”主要用于周代宫廷祭祀礼仪,规格标准各不相同.天子用“八佾” (祭庙乐舞的编队八人一行,称“佾”, “八佾”即64人的舞阵)的标准;诸侯则用“六佾”,大夫只能用“四佾”. “凡诸侯之礼:上公五积,皆饩飧牵,三问皆修.群介、行人、宰、史皆有牢.飧五牢,食四十,篮十,豆四十,铡四十有二,壶四十,鼎簋十有二,牲三十有六,皆陈.”对于侯、伯、子、男则另有一套规定.

宗法制、分封制与礼乐制是西周的基本政治制度,三者之间相辅相成,共同维护了西周政局的稳定.宗法制和分封制是互为表里的政治制度,宗法制是通过血缘宗族关系来分配政治权力,维护政治联系的政治制度.嫡长制继承制是宗法制的最大

宗法制是分封制的基础,在家庭范围内为宗法制,在国家范围内为分封制. 分封制也称分封制度或封建制,即狭义的"封建",由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟、前朝遗民分封领地和相当的治权,属于政治制度范畴. 分封制:是西周

比如嫡长子继承制,以严格的等级来维持统治者的统治,而礼乐制度正是一种等级森严的制度…两者相辅相成,形成独特的夏商周文化

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